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CLAUDIA P FREIRE DE LIMA
PsicanalistaConsultório: Rua Paulistânia 637 Vila Madalena - São PauloCEP: 05440001Telefones: (11) 3813-7937 e 3034-6311e-mail: claudiafreirelima_gmail.comLivros Publicados:O baú das piratas poetas, Franco Editora, Segunda Edição, 2010 em parceria com a escritora carioca M. Helena Sleutjes.Theodoro & Marina, Editora Zagodoni, Segunda Edição, 2011 em parceria com a escritora carioca M. Helena Sleutjes.
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TEXTO 1 Escutar ou Ouvir? Cláudia P. Freire de Lima , 2011.Todas as quintas-feiras desse ano sai dos seminários clínicos com muitas inquietações surgidas a partir da escuta e das intervenções dos meus companheiros, e com enorme desejo de perguntar a alguns - qual a diferença entre ouvir e escutar? Ouvir está mais ligado aos sentidos da audição, ao próprio ouvido - entender, perceber pelo sentido do ouvido. Escutar, por sua vez, significa prestar atenção para ouvir; dar atenção a; ouvir, sentir, perceber . Ouvir é mais superficial do que o escutar. Para escutar, faz-se necessária a utilização de uma função específica, a da atenção. Requer, assim, ouvidos mais apurados, atentos ao que o outro fala. Escutar implica em ouvir, contudo a recíproca não é verdadeira. Quem escuta, ouve, mas quem ouve não necessariamente escuta. Daí o dito popular: "entrou por um ouvido e saiu pelo outro".Assim, pode-se dizer que a escuta retém o discurso do outro.Posto isto, fica claro que ao analista cabe escutar, não simplesmente ouvir. Escutando Freud:Freud, em 1912, escreve o artigo Recomendações aos Médicos que praticam a Psicanálise. Com este pretende como o próprio nome sugere, fazer determinadas recomendações acerca da técnica da Psicanálise. Diz-nos Freud que a técnica da psicanálise é muito simples. "Consiste simplesmente em não dirigir o reparo para algo específico e em manter a mesma atenção uniformemente suspensa' (atenção flutuante) em face de tudo o que escuta” . Ou seja, não é preciso fazer um esforço de atenção e concentração naquilo que se está escutando. Prossegue pontuando que desta forma "(...) evitamos um perigo que é inseparável da atenção deliberada. Pois, assim que alguém deliberadamente concentra bastante a atenção, começa a selecionar o material que lhe é apresentado”. Portanto, a seleção de determinado ponto do discurso do paciente é prejudicial à escuta do mesmo, pois que se poderá dar ênfase ou destaque a algo que não necessariamente merecesse receber tal atenção.Não esqueçamos que "(...) o que se escuta, na maioria, são coisas cujo significado só é identificado posteriormente” . Mas ao colocar em relevo determinado aspecto do discurso do paciente, inevitavelmente, negligencia-se outros pontos que podem ser tão ou mais importantes. Além do que, como poderia o analista saber a que atribuir maior importância?Freud vai além quando afirma que "(...) a regra de prestar igual reparo a tudo constitui a contrapartida necessária da exigência feita ao paciente, de que comunique tudo o que lhe ocorre, sem crítica ou seleção. Se o médico se comportar de outro modo, estará jogando fora a maior parte da vantagem que resulta de o paciente obedecer à 'regra fundamental da psicanálise' (associação livre). A regra para o médico pode ser assim expressa: 'Ele deve conter todas as influências conscientes da sua capacidade de prestar atenção e abandonar-se inteiramente à 'memória inconsciente'“ . Portanto, Freud adverte não ser bom fazer anotações integrais do que foi relatado durante as sessões, pois isto, de um lado, poderia ser desagradável para o paciente e, por outro lado, o material seria novamente objeto de seleção, uma vez que o analista não conseguiria a façanha de escrever sobre o que o paciente falou e escutar o que ele está falando ao mesmo tempo. Mesmo que tal fato fosse justificado pelo analista no sentido de estar trabalhando cientificamente em cima do caso clínico.A este respeito, Freud alerta que "Não é bom trabalhar cientificamente num caso enquanto o tratamento ainda está continuando - reunir sua estrutura, tentar predizer seu progresso futuro e obter, de tempos em tempos, um quadro do estado atual das coisas, como o interesse científico exigiria. Casos que são dedicados, desde o princípio, a propósitos científicos, e assim são tratados, sofrem em seu resultado; enquanto os casos mais bem sucedidos são aqueles em que se permite ser tomado de surpresa por qualquer nova reviravolta neles, e sempre se o enfrenta com liberalidade, sem quaisquer pressuposições. A conduta correta para um analista reside em oscilar, de acordo com a necessidade, de uma atitude mental para outra, em evitar especulação ou meditação sobre os casos” •. E isto seria impraticável se o analista se detivesse num estudo do caso. A seleção ocorreria aqui de novo. Não posso deixar de fazer um comentário acerca de algo que considero fundamental na postura do analista – a surpresa. Tem que se colocar na postura de ir para os seus atendimentos sem memória e sem desejo, que seriam prejudiciais uma vez que poderiam cristalizar o analista numa posição pré-determinada, referida ou às sessões passadas ou a expectativas quanto à sessão presente e às futuras (nem sempre é possível, mas é importante tentar). Em outras palavras, deve deixar sua escuta analítica fluir naturalmente e não se colocar em posição de controlá-la, desviando-a para este ou aquele caminho, baseado no que supõe ser o mais relevante.Em 1913, no artigo Sobre o Início do Tratamento, Freud alerta quanto ao momento adequado da fala do analista - de sua interpretação, pontuação ou intervenção. E conclui que o analista não deve revelar ao paciente o significado oculto (por serem inconscientes) de suas idéias e desejos. Cabe ao analista esperar o momento certo de comunicá-los ao paciente, momento este determinado não apenas pela relação transferencial, mas também quando o analista percebe que o paciente já está em condições de receber determinado tipo de informação. Ou nas palavras de Freud: "Mesmo nos estádios posteriores da análise, tem-se de ter cuidado em não fornecer ao paciente a solução de um sintoma ou a tradução de um desejo até que ele esteja tão próximo delas que só tenha de dar mais um passo para conseguir a explicação por si próprio" .Ou seja, se a escuta do analista é fundamental para o progresso da análise, também há que se levar em conta a ocasião apropriada no que concerne à possibilidade e capacidade de escuta do paciente. Há que se estar atento a este fator. Uma interpretação inoportuna - determinada pela impossibilidade de escuta e elaboração do paciente, num dado momento do processo analítico - poderia fazer emergir muitas resistências e, com isso, retardar o tratamento. Ou, na melhor das hipóteses, cairíamos no que nos diz o ditado "entrou por um ouvido e saiu pelo outro", isto é, o paciente não faria o menor uso de nossa intervenção. Outro ponto importante que não posso deixar de indagar - a contratransferência pode beneficiar ou prejudicar a escuta do analista?Lacan pontua que "(...) é na comunicação dos inconscientes (do analista e do analisando) que, afinal, nos deveríamos fiar para que se produzissem melhor, no analista, as percepções decisivas” . Freud, em seu artigo dedicado aos médicos que praticam a Psicanálise, já havia nos falado acerca desta comunicação de inconscientes fazendo, inclusive, uma analogia bastante interessante. Em suas palavras: "(...) ele (o analista) deve voltar seu próprio inconsciente, como um órgão receptor, na direção do inconsciente transmissor do paciente. Deve ajustar-se ao paciente como um receptor telefônico se ajusta ao microfone transmissor. O inconsciente do médico é capaz, a partir dos derivados do inconsciente que lhe são comunicados, de reconstruir esse inconsciente, que determinou as associações livres do paciente” . Só que para estabelecer tal comunicação, a nível inconsciente, é preciso que o analista esteja em posição de escutar com a mesma sintonia e disponibilidade, todo o material que o paciente lhe trás, a fim de que possa traduzi-lo para o paciente no momento oportuno. Assim, Freud estabelece que o analista pode, se quiser, utilizar seu inconsciente como mais um instrumento da técnica analítica.Daí, então, retomemos os ensinos de Lacan. Este nos diz que "(...) a ação da cadeia significante, inconsciente impõe sua marca a todas as manifestações da vida no sujeito que fala” . A isto, se poderia acrescentar de bom grado, "e no sujeito que escuta...". Trata-se de um tipo de relação em que uma função (fala) implica a existência da outra (escuta). O sujeito que fala, fala a alguém que, por sua vez, espera-se escute o discurso do primeiro. Mas retornando à questão da contratransferência, Lacan faz uma inversão muito interessante e intrigante quando aponta para o fato de que quanto mais e melhor analisado for o analista, tanto maior e melhor sua capacidade de percepção, entendimento e acolhimento do que está se passando na análise de fato. E em sua escuta analítica, também.Ou nas palavras do autor: "(...) quanto melhor o analista for analisado, mais será possível que ele seja francamente amoroso, ou francamente tomado por um estado de aversão, de repulsa com referência ao seu parceiro (o analisando) " . Isto me parece bastante claro, uma vez que o analista bem analisado tem maiores condições de discernir entre o que é seu e o que pertence ao discurso do paciente, tendo assim mais chances de não confundir suas projeções com aquilo que introjeta da fala do paciente.Para que a demanda seja compreendida pelo analista, é preciso que o mesmo possua e faça uso adequado de sua escuta analítica.Mas, e no caso de o analista não compreender o discurso do paciente? Bem, "(...) se o analista não compreende ele é afetado e se produz um desvio da contratransferência normal” . É justamente esses desvios que Lacan nos ensina não serem considerados prejudiciais. Há que se tirar proveito deles também. Nos diz Lacan: "o que nos é apresentado como desvio da contratransferência é aqui colocado ao mesmo tempo como meio instrumental, que se pode codificar" . Lacan assim se expressa: "(...) há algum tempo, admite-se efetivamente na prática analítica que o analista deve levar em conta, em sua informação e suas manobras, os sentimentos, não que ele inspira, mas que experimenta na análise, a saber, aquilo a que se chama sua contratransferência” . O que se escuta?Leclaire nos diz que "(...) o psicanalista em escutando a narração de seu paciente deve estar atento ao desejo - inconsciente - que está sendo enunciado. Essa a posição que assumiu ao se tornar psicanalista: ouvir outra coisa além do simples significado das palavras que estão sendo pronunciadas...” . Ouvir além, isto é, escutar. Ou seja, cabe ao analista escutar nas entrelinhas do discurso do paciente.O Psicanalista deve buscar a verdade singular do paciente. E esta verdade só emergirá nas entrelinhas do discurso do analisando, aonde sua fala tropeça e se revela a partir das formações do inconsciente, ou se apresenta na forma de resistência, ou ainda quando se opera uma transformação na relação transferencial. Ou como nos diz Leclaire: "(...) todo nosso trabalho se desenvolverá no sentido de compreender a ordem da verdade solicitada a se manifestar na situação psicanalítica” . Ao relatar o fragmento de uma sessão analítica, a título de exemplo, com o qual começa seu artigo, Leclaire pontua que o analista não se deve aprisionar pela técnica da Psicanálise, pois o analista que não confere ao paciente a atenção flutuante, devido a associações e articulações com questões teóricas, perde o "fio da meada" daquilo que o paciente diz e fica, assim, impossibilitado de escutar o desejo do analisando.Isto, por sua vez, requer que o analista nada espere da sessão - conforme já disse anteriormente. Ou como Leclaire afirma: "(...) seu interlocutor (referindo-se ao analista) reterá apenas os tropeços da língua. Inversamente, o psicanalisando dá de presente a seu ouvinte um precioso lapso. O psicanalista terá ouvidos somente para a seqüência em que o tropeço escande . A arte do analista parece consistir em nada esperar”. . ConcluindoMuito mais ainda poderia ser dito, mas nunca é possível dizer tudo. Portanto, finalizo esse trabalho com o pensamento de que o analista deve procurar reconhecer e aceitar suas inevitáveis falhas e erros nos atendimentos a fim de que, ao percebê-los e assumi-los, possa se colocar numa posição de aprendizado com relação aos mesmos. Isto implica, dentre outras coisas, maturidade, ética profissional e estudo. Para conduzir o analisando na direção de sua verdade única e singular, é necessário que o analista se conscientize do que é possível fazer com suas próprias idiossincrasias, com sua própria singularidade.BIBLIOGRAFIAFreud, S. (1912). Recomendações aos médicos que exercem psicanálise. Obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996. v. XII, p. 123-133.Freud, S. (1913). Sobre o Início do Tratamento. Obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996. v. XII, p. 137-158.Lacan, J. (1961). Crítica da Contratransferência In: O Seminário. Livro 8 - A Transferência. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1992. p. 182-196.Leclaire, S. (1977). O Ouvido com o que convém ouvir. In: Psicanalisar. Capítulo I. Editora Perspectiva, 1977. p. 07-23.
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TEXTO 2 Somos todos Freudianos? Cláudia P. Freire de Lima “Penso que ser freudiano é incorrer nas possibilidades de erro de ser kleiniano, bioniano, winnicotiano, junguiano, lacaniano e todos os ânus juntos.” [ J. E., aluno do quinto ciclo, CEP – 2011 ]“Talvez seja mais fácil responder o que é ser lacaniano, porque Lacan está mais próximo e embora tenha oferecido alternativas aos termos de Freud, utilizando outros termos, um outro vocabulário, ele se voltou para a obra de Freud, sobretudo à primeira tópica, devolvendo o Ics para a Psicanálise. Ser lacaniano é ser freudiano, já ouviu isto?”[ T. C., aluna do quinto ciclo, CEP – 2011 ] Assim que comecei a receber as respostas dos analistas percebi que, para tentar responder minha questão eu teria que entender um poucos alguns ânus, estes que J.E citou em seu chiste. Um desafio difícil e demorado. Então recorri aos textos e anotações feitos no seminário Freudismo: os herdeiros de Freud, ministrado pela Dra. Maria Lúcia Valladares, em 2008 . Depois de lê-los decidi que seguirei a sugestão de T. C., será mais fácil essa empreitada se eu contrapor Lacan e Ana Freud, Lacan e M. Klein e, assim tentar construir alguma coisa. Segundo Maria Lúcia Valadares ser lacaniano é ser freudiano , mas ser annafreudiano é não ser freudiano. Segundo a psicanalista e historiadora, Anna Freud privilegiou o Ego em detrimento de o Ics. O annafreudismo é uma versão do freudismo que se impôs nos últimos anos da existência de Freud, dominando a psicanálise durante vários decênios, com uma interpretação canônica e dogmática.Durante o seminário teórico lançamos um olhar retrospectivo sobre o annafreudismo para compreender suas principais características: em primeiro lugar, o anafreudismo deu preferência à segunda tópica de Freud, descartando a tripartição freudiana - inconsciente, pré-consciente, consciente - em benefício da tópica isso, supereu e eu.Em segundo lugar, o annafreudismo tem como conceito fundamental - colhido na segunda tópica - que o ego tem a função de síntese, de comando, de integração da personalidade, sendo assim propõe uma conjunção entre Psicanálise e Psicologia Geral. Seu pensamento está a serviço de organizar as massas. Favorece a psicologia do ego. Em terceiro lugar, o annafreudismo tende a considerar o aparelho psíquico como isolado. Atenua tudo que seja da ordem da relação de objeto e assim não dá lugar às relações intersubjetivas. Anna Freud considera que há uma fase narcísica e auto-erótica de vários meses, que precede a relação objetal em sentido estrito, que o começo da relação objetal se construa lentamente durante esse período inicial.Em relação a esse annafreudismo, ser lacaniano tem o sentido de uma volta a Freud, voltar à primeira tópica, devolver os direitos à tripartição - inconsciente, pré-consciente e consciente. Voltar a fazer uso do conceito de inconsciente, que já não era mais usado na psicanálise, estudar os primeiros textos de Freud, considerados como ultrapassados pelo annafreudismo: A interpretação dos sonhos, Psicopatologia da vida cotidiana, O chiste e sua relação com o inconsciente, e é também reconsiderar os termos da segunda tópica a partir da primeira, e em particular, reinterpretar o superego, o id, a pulsão de morte, a partir do inconsciente. Ser lacaniano é tomar como conceito fundamental não o ego, mas o inconsciente. Para ser freudiano/lacaniano é preciso descartar o vocabulário do comando para utilizar outro, o vocabulário da submissão, da sujeição, da determinação, que veio marcar, ordenar o termo inédito em Freud – o de sujeito. Ali, onde o assunto era um ego no comando, reinou um sujeito fundamentalmente submetido a uma estrutura.Entre os kleinianos existem diferentes modos de pensar a Psicanálise, no entanto, o mais comum é tomar como matriz fundamental da interpretação a relação primitiva mãe/bebê. Ser kleiniano é proclamar que uma relação de objeto é primordial e, por isto, o debate Ana Freud/Melanie Klein tem como centro a validade ou não da fase primária de auto-erotismo e de narcisismo.Para alguns autores, sobre a relação primitiva mãe/bebê existem traços em Freud, alusões aqui e ali, mas sem dúvida foi Melanie Klein quem fez dela uma relação fundamental e primordial.Para Melaine Klein, o seio materno satisfaz todos os desejos do bebê. Ele participa de um funcionamento cujo produto é o gozo - o gozo fundamental-, mas Klein percebe que ele pode não satisfazer, pode vir a faltar. O que se passa quando falta esse objeto de satisfação? Primeiramente ele suscita a alucinação, isto é, a criança imagina a satisfação que lhe falta, e isto suscita o ódio, desperta a tendência destrutiva - despedaçar esse seio e a mãe que o carrega. São estes os elementos que formam a matriz infantil primordial de toda a vida afetiva, tal como descrita por Melanie Klein e seus discípulos.A mãe é ao mesmo tempo a matriz do amor concebido a partir dessa plenitude de satisfação, do amor concebido como segurança, mas também matriz do ódio vindo do interior do próprio lactente. O valor específico atribuído ao termo ódio em Melanie Klein não diz respeito somente sobre o que vem do exterior, mas também a ameaça que surge do interior. O ódio fragmenta o mesmo sujeito que o suporta. Matriz do amor e do ódio, é de certo modo a versão kleiniana para pulsão de vida e pulsão de morte.Lacan admitiu que Melanie Klein trouxe considerações e desdobramentos importantes para a teoria freudiana. Segundo alguns autores, quando Lacan promoveu como dele a imago primordial do corpo despedaçado, apenas reformulou o que já havia dito Melanie Klein: o corpo despedaçado é efeito do ódio suscitado pela falta do seio como objeto de satisfação, a criança faz em pedaços em seu fantasma inconsciente o corpo da mãe e o seu próprio.Lacan também sublinhou no kleinismo a noção de um Édipo precoce. O Édipo kleiniano já está presente no bebê que, devido a angústia gerada pela dependência radical elabora mecanismos de defesas. Lacan aceita o Édipo precoce, no entanto passa a pensá-lo do ponto de vista estrutural, abandonando a cronologia.Pode-se também dizer que ele reformulou a noção kleiniana de que o aparelho psíquico não é fechado sobre si mesmo, mas está fundamentalmente em relação ao objeto.Diferente dos lacanianos, os kleinianos defendem que não há palavra vazia, tudo precisa ser interpretado, talvez por isto alguns dizem que eles falam mais que seus pacientes, e estes têm dificuldades para colocar uma palavra, pois do outro lado, logo vem a interpretação.Para os lacanianos é rara a emergência do inconsciente, nem tudo que o analisando diz é importante, melhor dizendo, poucas coisas são importantes! Quase sempre sua fala circula na fala normal. É preciso aguardar a emergência do lapso, do dito espirituoso, da mancada, do sonho, para a palavra se fazer plena.Para Joan Rivière o inconsciente não é um aspecto residual. Não é da ordem do lixo, do que é repelido. Não é da ordem do lapso que é anulado logo em seguida a seu aparecimento, o inconsciente é o órgão ativo no qual os processos psíquicos entram em função. Isto significa que não há nenhuma atividade psíquica e, em particular, não há expressão verbal que possa ocorrer sem ligação com o inconsciente. Toda atividade psíquica, toda enunciação ou todo enunciado na sessão, é de certo modo duplicado por um fantasma inconsciente. Isso obriga o analista a um transporte constante do que é enunciado em superfície para a profundidade do fantasma inconsciente. “O trabalho do analista – diz Joan Rivière – é descobrir e interpretar o conteúdo inconsciente que é expresso a cada momento pelo paciente aqui e agora na sessão”: Tudo que se diz tem o seu correspondente inconsciente. Tudo que está na superfície tem seu correspondente na profundidade. Portanto, quanto mais o analisando enuncia, mais o analista decifra o valor inconsciente do que ele fala.Teríamos ainda muito o que dizer sobre todos os desdobramentos desde Freud até os dias atuais, mas ao abordar algumas características do annafreudismo, do kleinismo e do lacanismo é possível afirmar que, tanto Lacan quanto Melaine Klein deram continuidade ao legado de Freud, transformando-o e adequando-o ao momento e à clínica de cada um. Já Ana Freud, com seu pensamento, deu condições para que se pensasse em uma psicologia que fortalecesse o ego. Em Anna Freud há uma ruptura com o pai fundador. Relação parental ambivalente, haja vista que foi Anna a responsável por organizar toda a obra de Freud, mas, sobretudo, porque Anna foi a filha predileta de Freud. Segundo Carmem Lúcia Valladares “Anna foi a relação incestuosa de Freud”:“(...) sou tão incapaz de renunciar a Anna quanto deixar de fumar.” Carta de Freud à Lou Salomé.“Anna está completamente bonita por sua desobediência....” Carta de Freud a Fliess Quando sua irmã rival se casou, em 1913, Anna escreveu para seu pai:. “Eu estou alegre que Sophie se case, porque a disputa interminável entre nós era horrível para mim.” Diante desse mergulho psicanalítico que durou algumas madrugadas, entendi que ser freudiano não é ser ortodoxo, conservador, como alguns pessoas disseram na pesquisa, e sim respeitar os quatro conceitos fundamentais que sustentam a Psicanálise e que foram criados por Sigmund Freud, são eles: Ics, transferência, pulsão, repetição e a regra fundamental, a associação livre. Se sustentarmos nossa prática a partir destes conceitos, podemos afirmar que somos todos freudianos, com variações necessárias para que a Psicanálise se reelabore, se transforme, como acontece num processo analítico.Como cada analista desenvolverá sua escuta dependerá do seu estilo, da sua troca de experiência com o mundo externo, de boas supervisões e, sobretudo, de sua análise pessoal. **********Anexadas ao trabalho estão as respostas dos analistas para a questão “O que é para você ser Freudiano”. Os nomes foram abreviados. Ser analista é ouvir o outro pelo atravessamento da escuta do mundo interno do psicanalista, de modo que se possa ajudar o outro a ter acesso ao seu inconsciente, que foi a grande genialidade de Freud, estudar os desdobramentos do inconsciente.Quer dizer que privilegia a tentativa de escutar o inconsciente do outro e todos os seus desdobramentos, como eu disse, acredito que foi a sacada genial de Freud: os desdobramentos do inconsciente. Os outros que vieram depois, só fizeram adaptações, reanálises, releituras, etc... A fonte é Freud.[ A. Z., aluno do ciclo V].É alguém que deixa transparecer seu íntimo travestido pelo intimo do outro.Foi o que pensei no primeiro instante.[ L. S., aluno do ciclo IV ].Ser um analista freudiano é escutar, escutar e quando quiser falar, escutar mais um pouco. É não julgar, se desfazendo de preconceitos e conceitos da sociedade. É ter neutralidade, mas às vezes nem tanto. É saber que todo esse saber é relativo e que quem sabe mesmo é o analisando. É nunca cansar de estudar e, por vezes, entender tudo de uma forma diferente. É, enfim, gostar de pessoas e acreditar no crescimento e amadurecimento delas. [ B. N., aluna do ciclo V ].Num primeiro momento, o que me vem sempre é o estranhamento: pela vida, pelo outros, pelo que ouço, pelo que vejo, pelo que sinto. Sempre estranho e, ao mesmo tempo, estranhamente familiar. O novo e o incerto. Nada fixo, sempre fluido, sempre escorrendo para onde eu nem tento alcançar. E ressurgindo onde menos espero; e nem espero, apenas olho, e fico fascinado com tanta estranheza.Tem uma frase, que conheço como sendo do Fernando Pessoa, que também me diz muito disso: "Querer não é poder. Quem pôde, quis antes de poder só depois de poder. Quem quer nunca há de poder, porque se perde em querer".[ M. S., Psicanalista formado pelo CEP].Diria que é aquele que é fiel à técnica criada por Freud, sem muitas experimentações e heterodoxismos. Diria que sua aplicabilidade é limitada à neurose.[ T. A., aluna do ciclo V ].Ser margem para que o rio possa seguir seu fluxo natural.[ A. B., ciclo V ].É uma resposta muito comprometedora, parece ser mais ortodoxo, conservador, não sei, mas pode-se aprender com ele e tê-lo como suporte e criar o seu próprio estilo, ou seja, ser uma psicanalista Claudiana.[ S. C., aluna do ciclo V ].Se uma análise transforma um destino num estilo eu ( ou você ou os demais), só podemos basear-nos nisso. Servir-se dos pais ( comê-los) para ir além.[ A. D.; psicanalista ].Bibliografia:NASIO, J-D - Introdução às Obras de Freud, Ferenczi, Groddeck, Klein, Winnicott, Dolto, Lacan, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1995.NASIO, J- D - Cinco Lições Sobre a Teoria de Jacques Lacan, Jorge Zahar Editor, Rio Janeiro, 1993.SEGAL, Hanna - Introdução a obra de Melanie Klein, 1ª Edição – Editora Imago, Rio Janeiro, 1975.KLEIN, Melaine - "O complexo de Édipo à luz das ansiedades arcaicas. Obras Completas de Melanie Klein: Volume I Amor culpa e reparação e outros trabalhos (1945)". Rio de Janeiro: Imago, 1996.Sites:http://psicanalisekleiniana.vilabol.uol.com.brhttp://www.infopedia.pt/$anna-freudSobre os quatro conceitos fundamentais ver artigo: http://www.escolaletrafreudiana.com.br/UserFiles/110/File/carteis2009/16_A%20homogeneidade.pdf
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TEXTO 3 O ambiente do consultório. Bety Orsini, O Globo, 5 de Abril de 2008Treze analistas abrem seus consultórios e explicam o significado daquelas cadeiras, daqueles divãs…:Quando um paciente entra no consultório do analista, deita no sofá ou se senta numa cadeira confortável, aquele chão que ele pisa assume um caráter mágico capaz de protegê-lo de todos os perigos. É uma sensação de acolhimento e segurança que só os analisandos conhecem, é claro, depois de vencidas as resistências iniciais. Para o paciente, o consultório é uma extensão do corpo do terapeuta, capaz de refleti-lo tanto quanto seus gestos e seu olhar. Mas como será que os psicanalistas decoram suas salas para tornar mais fácil a construção de um encontro humano verdadeiro, a grande tarefa da psicanálise? Treze profissionais abriram seus consultórios para o ELA e nos deixaram fotoanalisar aquele cantinho onde recebem seus pacientes. Chaim Katz, Alberto Goldin, Luiz Alberto Py, Flávio Gikovati, Antonio Quinet, entre outros, falam o que pensam sobre o tema. Goldin acha o conforto da cadeira essencial porque “um terapeuta com dor nas costas seguramente não faz boas interpretações”. O cantinho de Chaim precisa se harmonizar com ele, já que é ali que ele chainiza suas técnicas e dá ritmo a suas falas. Antonio Quinet frisa que, por mais clean que seja um consultório, na prática ele funciona mesmo como um palco do inconsciente. Flávio Gikovate diz que o espaço não deve dar informações demais sobre o profissional. E Paulo Quinet acha inevitável que o terapeuta não apareça como uma pessoa comum. Afinal, parafraseando o mestre Hélio Pelegrino, “não há encontro que seja impessoal, impessoal mesmo é o desencontro”.Há quatro décadas, os psicanalistas usavam qualquer artifício para não mostrar a sua intimidade. Felizmente para Alberto Goldin, esse tempo passou – hoje todo cenário leva a marca de seu autor. Para ele, um analista se expressa mesmo pelo modo como recebe, senta-se e fala com o paciente. E necessariamente não precisa ter no consultório objetos de decoração, como um porta-retrato, por exemplo.- Porém, se o tiver não tem a menos importância – garante Goldin.O psicanalista Octavio Souza faz questão de não ter porta-retratos por perto. Nem com fotografias de vultos históricos da psicanálise, muito menos de parentes. Mas vasos de flores são bem-vindos.- É uma questão pessoal, mas além disso é importante discriminar entre coisas que são parte da história de uma pessoa e as que são troféus do seu narcisismo. Troféus do narcisismo deveriam ficar na casa do analista, não em seu consultório. E se retratos de parentes em casa tendem a representar referências históricas, no consultório eles correm o risco de incorporar referências narcísicas.Para Chaim Samuel Katz o cantinho é “do psicanalista”.- O que os analisandos vêem ou pensam ver ali é dissimétrico ao que enxerga o psicanalista – garante Chaim.O lacaniano Antonio Quinet sabe que o analista deve ser neutro na relação terapêutica, como apregoava Freud. O que não significa que deve ser neutro na maneira de ser, de vestir e até de decorar seu consultório.- Muitas vezes, um objeto, um livro ou um quadro desencadeia a transferência e aparece num sonho representando o analista. Não há regras para montar um consultório – diz Quinet, que está preparando uma montagem de “Édipo Rei” com sua Cia. Inconsciente em Cena.Um vitral que foi importante na vida de Maria Inês França, que está hoje em seu consultório, acabou adquirindo um sentido todo especial para um paciente.- Certa vez, um deles comentou: ‘Cada vez que venho aqui tenho uma perspectiva nova deste vitral: hoje me parece que todas as flores são frágeis e lá no fundo está escondida uma flor vermelha, latejando’. Um fragmento exemplar porque apresenta um cantinho do analista como um espaço estranhamente familiar e que permite perguntar: afinal, de quem é o vitral e sua história?Flávio Gikovate acha que os pacientes gostam mesmo é de sentir que o espaço é constante, que tudo está no mesmo lugar que deixaram da última vez.- O aconchego parece vir mais da regularidade do que tudo. Eles se sentam no mesmo ponto do sofá e esperam que o terapeuta esteja na mesma cadeira. A maioria detesta mudanças – diz Gikovate, que lança dia 11, na Livraria da Travessa, “Uma história do amor… com final feliz“.Paulo Quinet confessa que não consegue ser clean.- Meu jeito de ser é meio bagunçado, com livros que vou lendo e pacotes de remédios espalhados por toda parte.Beatriz Kuhn acha que o cantinho é um sentimento, não um local físico. E diz que qualquer um que entre no seu consultório, e que esteja sem angústia suficiente para reparar o mundo a sua volta, poderá perceber sua ligação com a arqueologia. O consultório de Bia é decorado com peças originais. Ela garante que não é só para imitar Freud, cuja sala era repleta de estatuetas antigas, sobretudo gregas e egípcias, e de placas e objetos desenterrados em escavações. Freud costumava se referir às suas estatuetas preferidas como se fossem pessoas conhecidas.- Não é só para imitar Freud (risos), mas porque sou arqueóloga e gosto de ter meus objetos preferidos por perto. Independentemente de qualquer satisfação ou necessidade, o sujeito que há no analista estará sempre presente, isso é inevitável. Mesmo sem expor objetos e dentro de uma mesma proposta rigorosamente minimalista, o consultório de um esteta jamais se parecerá com o de um psicanalista menos sensível à beleza.Para Daniel Guerreiro, é ilusão pensar em otimizar a relação terapêutica por meio de objetos, arrumações ou quaisquer que sejam as formas nesse espaço. E Ana Claudia Vieira Vaz afirma que há muitos equívocos sobre o consultório do analista, como se o ambiente fosse a garantia de uma boa análise.- O espaço físico de trabalho tem pouco lugar na clínica psicanalítica, não devemos mitificá-lo. Lembro-me de um paciente que acreditava que cada coisa que estava no meu consultório tinha um sentido, como se fosse uma estratégia para possibilitar alguma coisa para aquela análise. Isso me fez acreditar, ainda mais, que nesse espaço onde a mola motora é a transferência, o analisante recortará o que quiser. E ele poderá se apropriar, ou não, dos objetos que lhe convém, mesmo que eles não estejam ali para isto.Ricardo Braga, único entrevistado que não teve seu consultório fotografado, aconselha iluminação indireta, mas que ela não transforme a sala num lugar lúgubre e sombrio, como uma clausura.- O consultório pode ter (ou não) um toque feminino. Um detalhe criado por sua mulher, uma sugestão de sua filha, de uma paciente e, quem sabe, de sua mãe. Acreditem, os analistas também têm mães!A importância do cantinho pode ser toda ou nenhuma para o paciente. O psicanalista Marco Antonio Figueiredo acha que se ele estiver buscando só auxílio para suas decisões, o cantinho pode até passar desapercebido.- Mas para um paciente muito regredido, ele pode ter todos os significados. Já a decoração vai depender da linha do profissional, ou até de sua decoradora – diz Marco Antonio. – Mas se há os que, como eu, se preocupam mais com a lombar, não gostam de muito penduricalho, e preferem um setting funcional, como uma decoração dry e duas ótimas poltronas.Analisanda e respeitada assessora na área de decoração, arquitetura e design, Ângela Falcão acha o visual importante. Ela foge de consultórios escuros e adora ter uma janela à vista.- O cantinho do psi é uma espreguiçadeira para a mente. Pensamentos, emoções e associação livre de idéias precisam fluir. Cada título de livro serve de gancho; cada prateleira, um tipo de apoio diferente; cada quadro, inspiração para nova sessão. O cantinho tem que ser acolhedor. O meu é.Quando Luiz Alberto Py fez formação, ensinaram-lhe muitas regras.- Não podia ter nada entre a poltrona e o divã porque funcionava como obstrução. Eu tinha uma mesa de apoio e fui aconselhado a passar a mesa para o outro lado. Mas aprendi com a experiência que o importante é a qualidade do trabalho.A lacaniana Edméa Maria Gonçalves de Mello acha a idéia do cantinho reducionista e até engraçada.- Penso que ele é o lugar de acolhimento para que uma pessoa possa se sentir à vontade para falar de si. Espera-se que ela fale por intermédio de seus sonhos, atos falhos e sintomas. Lacan já nos disse, referindo-se ao que se espera do analisando: ‘Fale, meu caro! Vai ser maravilhoso.’Para a produtora cultural Patrícia Mourão, o cantinho de sua psicanalista é uma viagem de sentidos. Na ante-sala, ela destaca o cheiro inidentificável mas familiar. A música deliberadamente clássica. E a médica, mulher antenada, senta-se numa poltrona Eames.- Depois de experimentar de tudo, meu lugar é no divã, recoberto, como o de Freud, por um pano macio ao qual me entrego. Deitada, meu olhar, ora curioso, ora distraído, percorre estantes, onde livros e objetos revelam, mas nunca completamente, caminhos percorridos. Ali, quando não me decifro, me devoro. E, depois, guiada pelo seu ouvido atento, recolho os cacos que, como num caleidoscópio, viram novos desenhos."Tenho plena convição de que o consultório faz grande diferença no resultado da análise, pois ao pisar em solo psíquico o paciente deixa o mundo externo lá fora e mergulha em seu mundo interno, se permitindo entrar num estado de relaxamento, de descensura..." [ Cláudia P. Freire de Lima ]
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Adriano ZagoRua Brig. Jordão, 848 – IpirangaFone: (11) 2334-6327 / (11) 8145-1791E-mail: adrianozago_usp.brAna Clara BellanAv. Angêlica, 596 - Higienópolis - SPe-mail: anaclaradb_uol.com.brCláudia P. Freire de LimaRua Paulistânia, 637, Vila Madalena - SPFone: (11) 3813-2048e-mail: claudiafreirelima_gmail.comDayene SchiocchetTel: (11) 3815-5467 / 3815-9620dayene.schiocchet_gmail.comJuliana Imthon ZweifelRua Paulistânia, 671, Vila Madalena - SPFone: (11) 7767-7561e-mail: julianazweifel_gmail.comLuis ShimaRua Paulistânia, 593 - Vila Madalena - SPFone: (11) 3814-9396luis.shima_gmail.com
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Outubro

CONSUMO E DISCURSO PUBLICITÁRIO: A CONSTITUIÇÃO DO INDIVÍDUO NA CONTEMPORANEIDADEDocentes: Paulo Roberto Ferreira da Cunha, Pedro Luíz Ribeiro de Santi e Rose de Melo RochaInformações e Inscrições: A participação é gratuita e a inscrição deve ser feita antecipadamente pelos telefones: (11) 3864-2330 / 3865-0017Data: 28/10/116ª feira: 19h às 21hDebatedores: Paulo Roberto Ferreira da Cunha: publicitário, professor universitário do Curso de Comunicação Social da ESPM e da Universidade Anhembi Morumbi, mestre em Comunicação – área de pesquisa: Cinema Norte-americano e psicanalista em formação pelo Centro de Estudos Psicanalíticos.Pedro Luiz Ribeiro de Santi: psicanalista, professor do COGEAE, da PUC-SP e da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM).Rose de Melo Rocha: doutora em Ciências da Comunicação pela ECA/USP, pós-doutorado em Ciências Sociais/Antropologia na PUC-SP, coordenadora do Programa de Mestrado em Comunicação e Práticas de Consumo da ESPM/SP, onde também atua como professora e pesquisadora. Dedica-se atualmente à investigação das relações entre consumo e cena midiática, sob dois enfoques prioritários: as culturas juvenis brasileiras e as políticas de visibilidade contemporâneas. Participa da rede de investigação do Grupo de Trabalho CLACSO Juventud y nuevas prácticas políticas en América Latina. Tem livros publicados em co-autoria e diversos artigos em revistas acadêmicas, do Brasil e da América Latina, sobre os seguintes temas: estudos sobre juventude, mídia e cidade; estética da violência; teorias da imagem; comunicação e consumo. Atua como consultora ad hoc de agências de fomento.INSCRIÇÕESE INFORMAÇÕES:Tels.: (11) 3864 2330 (11) 3865 0017Horário de funcionamento:8h às 21hEmail:cep_centropsicanalise.com.br
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Berggasse 19Na Berggasse 19, em Viena, Sigmund Freud viveu uma vida dedicada a construir a Psicanálise. Um dos maiores pensadores de todos os tempos, questionou crenças e valores a partir do desenvolvimento do método psicanalítico.Publicações como A Interpretação dos sonhos (1900) e o Mal Estar na Civilização (1930) iluminaram zonas do conhecimento até então obscuras.Freud revolucinou o pensamento humano ao mostrar que a dor precisa falar, mesmo que suas mensagens sejam como enigmas, difíceis de desvendar.O método psicanalítico trouxe novos caminhos para o entendimento de nossas inibições, sintomas e angústias.Através de um processo analítico é possível viver melhor, considerando o próprio desejo.BlogBlog

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